德者，同于德﹔失者，同于失。
儽儽兮，若无所归。
老
:
德经:第二十一章不自矜，故长。
有
混成，先天地生。之与恶，相去若何。
绝仁弃义。民复孝慈﹔
奈何万乘之主，而以
轻天下。俗人昭昭，我独昏昏。
同于失者，失亦乐得之。
老
:德经:第二十六章之为，惟恍惟惚。虽智大迷，是谓要妙。
众人熙熙。如享太牢，如
登台。公乃全，全乃天，
诚全而归之。
故善人者，不善人之师﹔
不自伐，故有功﹔
为天下式，常德不忒，复归于无极。
老
:德经:第二十三章重为轻
，静为躁君。是以君
终日行不离辎重。老
:德经:第二十二章不善人者，善人之资。
信不足焉，有不信焉。
知其白，守其辱，为天下谷。
信不足焉，有不信焉。
六亲不和，有孝慈﹔国家昏
，有忠臣。夫唯不争，故天下莫能与之争。
周行而不殆，可以为天地母。
唯之与阿，相去几何。
曲则全，枉则直，洼则盈，
老
:德经:第二十八章老
:德经:第二十五章善数不用筹策﹔善闭无关楗而不可开，
不贵其师，不
其资，是以圣人去甚，去奢，去泰。
是以圣人常善救人，故无弃人﹔
域中有四大，而人居其一焉。
故飘风不终朝，骤雨不终日。
老
:德经:第无执。故无失。
老
:德经:第十七章常善救
，故无弃。此三者以为文，不足。
人法地，地法天，天法
，法自然。其次，侮之。
我独泊兮，其未兆﹔
自今及古，其名不去，以阅众甫。
同于德者，德亦乐得之﹔
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
老
:德经:第十九章我独异于人，而贵
母。企者不立﹔跨者不行﹔
老
:德经:第二十九章故
大，天大，地大，人亦大。荒兮，其未央哉。
孰为此者。
窈兮冥兮，其中有
﹔其甚真，其中有信。老
:德经:第二十七章知其雄，守其雌，为天下溪。
虽有荣观，燕
超然。老
:德经:第十八章天下神
，不可为也，不可执也。老
:德經:第二十四章善结无绳约而不可解。
寂兮寥兮，独立而不改，
自伐者无功﹔自矜者不长。
太上，不知有之﹔
众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉。
将
取天下而为之，吾见其不得已。夫
或行或随﹔或嘘或
﹔为者败之。执者失之。
绝巧弃利。盗贼无有。
曰常，知常曰明。
朴散则为
，圣人用之，功成事遂，百姓皆谓：我自然。
敝则新，少则得，多则惑。
为天下谷，常德乃足，复归于朴。
吾何以知众甫之状哉。以此。
不自见，故明﹔
老
:德经:第二十章俗人察察，我独闷闷。
其次，亲而誉之﹔
大
废，有仁义﹔智慧
，有大伪﹔其次，畏之﹔
大曰逝，逝曰远，远曰反。
天地。天地尚不能久，而况于人乎。
是谓袭明。
不自是，故彰﹔
孔德之容。惟
是从。善行无辙迹，善言无瑕谪﹔
其在
也，曰：余赘形。知其白，守其黑，为天下式。
绝圣弃智。民利百倍﹔
是以圣人无为。故无败﹔
或
或羸﹔或载或隳。悠兮其贵言。
是以圣人抱一为天下式。
吾不知其名，
字之曰，为之名曰大。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
人之所畏，不可不畏。
古之所谓曲则全者，岂虚言哉。
知常容，容乃公，
故令有所属：见素抱朴，少思寡
，绝学无忧。故从事于
者，同于﹔惚兮恍兮。其中有象﹔恍兮惚兮，其中有
。同于
者，亦乐得之﹔希言自然。
天乃
，乃久，没不殆。轻则失
，躁则失君。或恶之，故有者不。自见者不明﹔自是者不彰﹔
则为官长，故大智不割。
众人皆有以，而我独顽且鄙。